در این میان بازار، محصولات کشاورزی از جایگاهی خاص برخوردار بوده و بدلایل خاص اقتصادی، اجتماعی و سیاسی همواره از حمایت های گسترده ای توسط دولتها برخوردار بوده است. کشور ما نیز به عنوان یک کشور در حال توسعه از این قاعده مستثنی نبوده و عدم شفافیت اطلاعات در بازار بسیاری از محصولات بویژه محصولات کشاورزی و کالاهای اساسی نیاز به دخالت دولت جهت دستیابی به تعادل را ضروری می سازد. سیاستهای موفق دولت در تنظیم بازار طی سالهای گذشته بویژه در ایام عید نوروز با استفاده از روشهای “سیاست‌های کنترل عرضه” و “سیاست قیمتی” اهمیت حضور دولت در برخی بازارها را نشان میدهد. بدیهی است چنانچه دولت در برخی مقاطع زمانی به اینگونه بازارها ورود پیدا نکند، کشاورزان بدلیل نارساییهای اطلاعاتی و عدم برخورداری از امکانات و تسهیلات لازم توانایی تشکیل بازار را نداشته و به ناچار به واسطه ها مراجعه نموده و ضمن کاهش حاشیه سود خود و رواج بازار دلالی و واسطه گری باعث افزایش چندین برابر قیمت نهایی محصول شده و رفاه مصرف کنندگان را کاهش میدهند. علاوه براین در وضعیت کنونی بخش خصوصی توانایی و امکانات فیزیکی، مالی و انسانی لازم را جهت تنظیم بازار نداشته و نمی تواند تعادل را در بازار برقرار نماید. رئیس محترم شورای اصناف کشور نیز این موضوع را تایید نموده و اذعان می نماید “دخالت دولت در این دوره زمانی خوب بوده و می‌تواند مفید باشد، اما با این وجود ما همچنان به دنبال این هستیم که تنظیم بازار را اصناف به عهده بگیرند اما این واگذاری مسئولیت باید کم کم انجام شود چرا که امکاناتی را که دولت در دست دارد بخش خصوصی به آن دسترسی ندارد و نمی‌توان به یکباره مسئولیت تنظیم بازار را که سال‌ها با تمامی امکانات در دست دولت بوده است به بخش خصوصی واگذار کرد زیرا باید جوابگوی مردم هم بود“.

علاوه بر نکات فوق الذکر وضعیت حساس کشور در صحنه بین الملل و تقابل قدرتهای غربی و شرقی با کشور عزیزمان ایران ضرورت مهیا شدن دولتمردان را برای هرگونه حوادث احتمالی آتی ضروری می نماید و پدافند غیرعامل نیز در همین راستا بایستی بیش از پیش فعال گردد. بدون شک در این شرایط خاص ضروری است دولت تدابیر لازم را جهت ذخیره سازی کالاهای اساسی و نحوه تامین مایحتاج مردم از محل تولید داخلی و یا واردات اتخاذ نماید. تجربه کشور در سالهای جنگ و حتی در دوره های نه چندان دور مانند تجربه واردات گندم در سال ۱۳۸۷ مقطع زمانی که ذخیره کالای استراتژیکی مانند گندم در برخی استانها به سه روز کاهش یافته بود- موید اقدامات عاجل در این خصوص می باشد.

با توجه به مطالب فوق الذکر تهی بودن دست دولت از حداقل ابزارها و امکانات ذخیره سازی و تنظیم بازار بویژه در مقاطع حساس میتواند لطمات جبران ناپذیزی را به کشور و نظام مقدس جمهوری اسلامی وارد نماید.

 یکی از مهمترین بخشهای تنظیم بازار بویژه در بخش محصولات کشاورزی و استراتژیک حمل به موقع محصولات از محلهای عرضه و پرمحصول به بازارهای هدف و محلهای مصرف می باشد و عدم حمل به موقع می تواند ضمن افزایش ضایعات و کاهش کیفیت محصول و به تبع آن کاهش سود تولیدکننده باعث افزایش قیمت تمام شده و کاهش رضایت مصرف کنندگان شود.

با توجه به اینکه به نظر میرسد سرعت کنونی فرایند خصوصی سازی در اکثر بخشهای اقتصادی و صنعتی باعث میشود دولت بدون ایجاد بسترهای لازم و بویژه ایجاد بلوغ در بخش خصوصی کلیه فعالیتهای تصدیگری را به بخش خصوصی واگذار نموده و عملاً ابزارها و امکانات خود را در شرایط ویژه جهت تامین حداقلهای اساسی و مورد نیاز از دست بدهد؛ پیشنهاد می گردد همزمان با حضور شورای رقابت که موضوع عدم ایجاد انحصار را نظارت می نماید؛ شورایی متشکل از نمایندگان تام الاختیاز وزارت بازرگانی، وزارت امور اقتصادی و دارایی، وزارت صنایع و معادن، سازمان پدافند غیرعامل، وزارت اطلاعات و اتاق بازرگانی و صنایع و معادن ایران تشکیل و در خصوص حفظ حداقلها در برخی بخشهای مختلف اقتصادی و صنعتی از جمله حمل و نقل تصمیم گیری نمایند.

خداوند می فرماید: " آنها فرشتگان را که بندگان خدایند مؤنث پنداشتند""و جعلوا الملائکه الذین هم عباد الرحمن اناثا"[1] آری آنها بندگان خدا هستند ، سر بر فرمان او دارند ، و تسلیم اراده اویند ، چنانکه در آیه ۲۶ و ۲۷ سوره حج نیز آمده " بل عباد مکرون لا یسبقونه بالقول و هم بامره یعملون""آنها بندگان شایسته خدا هستند که هر گز در سخن از او پیشی نمی گیرند و همواره به فرمان او عمل می کنند" .

تعبیر به " عباد" در واقع جواب به پندار آنها است، زیرا اگر مؤنث بودند باید " عبادات" گفته شود، ولی باید توجه داشت که " عباد" هم جمع مذکر است، و هم موجوداتی که خارج از مذکر و مؤنث باشند مانند فرشتگان نیز اطلاق می شود ، همانگونه که در مورد خداوند نیز ضمیرهای مفرد مذکر به کار می رود در حالی که ما فوق همه اینها است.

قابل توجه اینکه در این جمله " عباد" به " الرحمن" اضافه شده، این تعبیر ممکن است اشاره به این باشد که غالب فرشتگان مجریان رحمت خداوند و تدبیر کنندگان نظامات عالم هستی که سراسر رحمت است می باشند.

اما چرا این خرافه در میان عرب جاهلی پیدا شد ؟ و چرا هم اکنون رسوب آن در مغر های گروهی باقیمانده، تا آنجایی که فرشتگان را به صورت زن و دختر ترسیم می کنند، حتی به اصطلاح "فرشته آزادی" را وقتی مجسم می سازند در چهره زنی با قیافه و موهای فراوان ترسیم می کنند! این پندار ممکن است از اینجا سرچشمه گرفته باشد که فرشتگان از نظر مستورند و زنان نیز غالبا مستور بوده اند ، حتی در مورد بعضی از مؤنثهای مجازی در لغت عری نیز این معنی دیده می شود که خورشید را مؤنث مجازی می دانند، و ماه را مذکر. چرا که قرص خورشید معمولا در میان امواج نور خود پوشیده است و نگاه کردن به آن به آسانی ممکن نیست، ولی قرص ماه چنین نمی باشد.

یا اینکه لطافت وجود فرشتگان سبب شده که آنها را همجنس زنان که نسبت به مردان موجودات لطیفتری هستند بدانند، و عجب اینکه بعد از اینهمه مبارزه اسلام با این تفکر خرافی باز هم هنگامی که می خواهند زنی را به خوبی توصیف کنند می گویند او یک فرشته است، ولی در مورد مردان این تعبیر کمتر به کار می رود،کلمه "فرشته" نیز نامی است که برای زنان انتخاب می شود!

سپس به صورت استفهام انکاری در پاسخ آنها می فرماید:" آیا هنگام آفرینش فرشتگان حاضر بودند و از طریق حضور خود به این امر پی بردند""اشهدواخلقهم"[2]

و در پایان آیه ۱۹ سوره زخرف می فرماید:"ستکتب شهادتهم و یسئلون"" گواهی آنها بر این عقیده بی اساس در نامه اعمالشان ثبت می شود ، و روز قیامت مورد سوال قرار می گیرند".

[1] زخرف- ۱۹

[۲] زخرف – ۱۹

و ان علیکم لحافظین : بدون شک نگاهبانانی بر شما گمارده شده است.

کراماً کاتبین : نگاهبانانی که در نزد پروردگار مقرب و محترمند و پیوسته اعمال شما را می نویسند.

یعلمون ما تفعلون : و از آنچه شما انجام می دهید آگاهند، و همه را به خوبی می دانند.[۱]

منظور از "حافظین" در اینجا فرشتگانی هستند که مأمور حفظ و نگهداری اعمال انسانها اعم از نیک و بد هستند که در آیه ۱۷ سوره "ق" از آنها تعبیر به " رقیب و عتید" شده است: ما یلفظ من قول الادیه رقیب عتید:"انسان هیچ سخنی را تلفظ نمی کند مگر اینکه نزد آن فرشته ای است مراقب و آماده برای انجام مأموریت ، و در همان سوره "ق" در آیه قبل می فرماید: اذیلقی المتلقیان عن الیمین و عن الشمال قعید:" به خاطر یاورید هنگامی را که که دو فرشته راست و چپ که ملازم شما هستند اعمال شما را تلقی و ثبت می کنند.

در آیه ۱۸ سوره ق آمده است" مَا یَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَیْهِ رَقِیبٌ عَتِیدٌ ""هیچ سخنی را انسان تلفظ نمی کند مگر اینکه نزد آن فرشته ای مراقب و آماده برای انجام ماموریت است" این آیه بر روی سخنان و الفاظ آدمی تکیه دارد، تا آنجا که گاهی یک جمله مسیر اجتماعی را به سوی خیر و شر تغییر می دهد. و هم به خاطر اینکه بسیاری از مردم سخنان خود را جزء اعمال خویش نمی دانند، و خود را در سخن گفتن آزاد می دانند، در حالی که موثرترین و خطرناک ترین اعمال آدمی همان سخنان اوست.

"رقیب" به معنی مراقب و "عتید" به معنی کسی است که مهیای انجام کار است ، لذا به اسبی که مهیای دویدن است " فرس عتید" می گویند، و به کسی که چیزی را ذخیره و نگهداری می کند نیز " عتید" گفته می شود.

غالب مفسران معتقدند که رقیب و عتید همان دو فرشته ای است که در آیه ۱۷ سوره ق به عنوان " متلقیان" از آنها یاد شده است، فرشته سمت راست نامش "رقیب" و فرشته سمت چپ نامش "عتید " است. در اینکه این دو فرشته چه سخنانی را می نویسند؟ در میان مفسران گفتگو است، جمعی معتقدند همه را می نویسند، حتی ناله ای را که دردمند در موقع درد سر می دهد! در حالی که بعضی دیگر معتقدند تنها الفاظ خیر و شر و واجب و مستحب یا حرام و مکروه را می نویسند و کاری به مباحات ندارند.

اما عمومیت تعبیر آیه نشان می دهد که تمامی الفاظ و گفتار آدمی ثبت می شود.

جالب اینکه در حدیثی از امام صادق علیه السلام آمده است که :"ان المومنین اذا قعدا یتحدثان قالت الحفظه بعضها لبعض اعتزلوا بنا، فلعل لها سراً و قدستر الله علیهما!"" هنگامی که دو مومن کنار هم می نشینند و بحث های خصوصی می کنند ، حافظان اعمال به یکدیگر می گویند : ما کنار رویم، شاید آنها سری داردند که خداوند آنرا مستور داشته" راوی میگوید:" مگر خداوند عزوجل نمی فرماید ما یلفظ من قول الالدیه رقیب و عتید""هیچ سخن انسان نمی گوید مگر اینکه فرشته مراقب و آماده ثبت اعمال نزد آن حاضر است"؟ امام فرمود:" ان کانت الحفظه لا تسمع فان عالم السریسمع و یری""اگر حافظان سخنان آنها را نشنوند خداوندی که از اسرار با خبر است می شنود و می بیند"[2]

[1] انفطار – ۱۰ الی ۱۲

[۲] اصول کافی مطابق نقل نور الثقلین جلد ۵ صفحه ۱۱۰ش

در صورتی که از دیکشنری Babylon استفاده می کنید کافی است فایل مورد نیاز خود را انتخاب، دانلود (بارگذاری) و اجرا نمایید:

۱- نام و وظایف فرشتگان (انگیسی – انگلیسی)

۲- نام و وظایف فرشتگان (انگیسی – فارسی)

هاروت و ماروت دو فرشته الهی بودند که زمانی در میان مردم آمدند که بازار سحر داغ بود و مردم گرفتار چنگال ساحران بودند، آنها مردم را به طرز ابطال سحر ساحران آشنا ساختند ولی از آنجا که خنثی کردن یک مطلب فرع بر این است که انسان نخست از خود آن مطلب آگاه باشد و بعد طرز خنثی کردن آن را یاد بگیرد ، ناچار بودند فوت و فن سحر را قبلا شرح دهند.

درباره این دو فرشته که به سرزمین بابل آمدند ، افسانه ها و اساطیر عجیبی به وسیله داستان پردازان ساخته شده و به این دو ملک بزرگ الهی بسته اند تا آنجا که به آنها چهره خرافی داده اند، و حتی کار تحقیق و مطالعه پیرامون این حادثه تاریخی را بر دانشمندان مشکل ساخته اند، آنچه از میان همه اینها صحیحتر به نظر می رسد و با موازین عقلی و تاریخی و منابع حدیث سازگار است همان است که در اینجا ذکر خواهد شد.

در سرزمین بابل سحر و جادوگری به اوج خود رسید و باعث ناراحتی و ایذاء مردم گردیده بود، خداوند دو فرشته را به صورت انسان مامور ساخت که عوامل سحر و طریق ابطال آن را به مردم بیاموزند، تا بتوانند خود را از شر ساحران برکنار کنند. ولی این تعلیمات بالاخره قابل سوء استفاده بود، چرا که فرشتگان ناچار بودند برای ابطال سحر ساحران طرز آن را نیز تشریح کنند، تا مردم بتوانند از این راه به پیشگیری بپردازند، این موضوع سبب شد که گروهی پس از آگاهی از طرز سحر، خود در ردیف ساحران قرار گرفتند و باعث مزاحمت تازه ای برای مردم شدند. با اینکه آن دو فرشته به مردم هشدار داده بودند که این یک نوع آزمایش الهی برای شما است و حتی گفتند: سوء استفاده از این تعلیمات یک نوع کفر است، اما آنها به کارهایی پرداختند که موجب ضرر و زیان مردم شد[۱].

آنچه در بالا آوریم چیزی است که از بسیاری از احادیث و منابع اسلامی استفاده می شود و هماهنگی آن با عقل و منطق آشکار است ، از جمله حدیثی که از عیون اخبار الرضا علیه السلام نقل شده به روشنی این معنی را تایید می کند[۲].

اما متاسفانه برخی از مورخان و نویسندگان دائر المعارف ها و حتی بعضی از مفسران در این زمینه تحت تاثیر افسانه های مجعولی قرار گرفته اند و داستانی را که در افواه بعضی از عوام مشهور است را درباره این دو فرشته معصوم الهی ذکر کرده اند که: آنان دو فرشته بودند، خداوند آنها را برای این به زمین فرستاد تا بدانند اگر آنها نیز جای انسان بودند از گناه مصون نمی ماندند، و خدا را معصیت می کردند، آنها هم پس از فرود آمدن در زمین مرتکب چندین گناه بزرگ شدند و به دنبال آن افسانه ای درباره ستاره زهره نیز ساختند و همچنین بنابر روایات سامیان این دو فرشته بعد از ارتکاب گناه در چاه بابل به صورت سرنگون به داد آویخته شدند، باید دانست همه اینها بی اساس و جزء خرافات است و قرآن از این امور پاک می باشد و اگر تنها در متن آیات ۱۰۲و ۱۰۳ سوره بقره بیندیشیم خواهیم دید که بیان قرآن هیج ارتباطی با این مسائل ندارد.

[۱] وسائل جلد ۱۲ صحه ۱۰۶ و ۱۰۷- مجمع البیان ذیل آیه ۱۰۲و ۱۰۳ سوره بقره

[۲] وسائل جلد ۱۲ صحه ۱۰۶ و ۱۰۷

نخست آنکه هر کدام رتبه و منزلتی دارند که از آن تجاوز نمی کنند .

دیگر اینکه آنها دائماً آماده اطاعت فرمان خدا در عرصه آفرینش و اجرای اوامر او در پهنه عالم هستی هستند، این سخن شبیه چیزی است که در آیه ۲۶ و ۲۷ سوره انبیاء آمده است که می فرماید" بل عباد مکرمون لا یسبقونه بالقول و هم بامره یعملون""آنها بندگان شایسته خدا هستند که در سخن از او پیشی نمی گیرند و فرمان او را عمل می کنند.

سوم اینکه آنها پیوسته تسبیح خدا می گویند و او را از آنچه لایق مقامش نیست منزه می شمرند. از آنجایی که این دو جمله " انا لنحن الصافون و انا لنحن المسبحون"[1] از نظر ادبیات عرب مفهومش "حصر" است، بعضی از مفسران از آن چنین استفاده کرده اند که فرشتگان با این عبارت می خواهند بگویند تنها ما مطیع فرمان خدا هستیم و تسبیح کننده واقعی او مائیم، اشاره به اینکه "اطاعت" و "تسبیح" بنی آدم در برابر کار فرشتگان چیز قابل ملاحظه ای نیست.

در حدیثی از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله می خوانیم :" خداوند فرشتگانی دارد که از آغاز آفرینش آنها تا روز رستاخیز برای خدا سجده می کنند و در آن روز سر از سجده بر می دارند و می گویند( ما عبدناک حق عبادک) یعنی ما حق عبادت تو را انجام ندادیم "!

آیه "الملائکه و هم لا یستکبرون"[2]اشاره به وضع حال فرشتگان است ، که آنها در خضوع و سجده در پیشگاه حق کمترین استکبار را به خود راه نمی دهند.

لذا بلافاصله بعد از آن به دو قسمت از صفات آنها تاکیدی است بر نفی استکبار اشاره کرده و می فرماید:" یخافون ربهم من فوقهم"" آنها از مخالفت پروردگارشان که حاکم بر آنها است می ترسند" و " ویفعلون ما یومرون""و آنچه را ماموریت دارند به خوبی انجام می دهند"[3]، همانگونه که در آیه ۶ سوره تحریم درباره گروهی از فرشتگان می خوانیم "لا یعصون الله ما امرهم و یفعلون ما یؤمرون""آنها در اطاعت فرمان خدا سرپیچی نمی کنندو آنچه را دستور داده شده انجام می دهند"

[1] صافات – ۱۶۵و۱۶۶

[۲] نحل – ۴۹

[۳] نحل – ۵۰

قیصر امین‏پور متولد دوم اردیبهشت ۱۳۳۸ دزفول است .وی تحصیلات ابتدایی و متوسطه خود را در گتوند و دزفول به پایان برد سپس به تهران آمد و دکترای خود را در رشته زبان و ادبیات فارسی از دانشگاه تهران در سال ۱۳۷۶اخذ کرد. وی پس از تصادفی در سال ۱۳۷۸ همواره از بیماری‌های مختلف رنج می‌برد و حتی دست کم دو عمل جراحی قلب و پیوند کلیه را پشت سر گذاشته بود و در نهایت حدود ساعت ۳ بامداد سه‌شنبه ۸ آبان ۱۳۸۶ در بیمارستان دی درگذشت. پیکر این شاعر در زادگاهش گتوند و در کنار مزار شهدای گمنام این شهرستان به خاک سپرده شد. وی فعالیت هنری خود را از حوزه اندیشه و هنر اسلامی در سال ۱۳۵۸ آغاز کرد .

در سال ۱۳۶۷ سردبیر مجله سروش نوجوان شد و در سال ۱۳۸۲ نیز به عنوان عضو فرهنگستان ادب و زبان فارسی انتخاب گردید. اولین مجموعه شعرش را با عنوان "تنفس صبح" که بخش عمده آن غزل بود و حدود بیست قطعه شعر آزاد؛ از سوى انتشارات حوزه هنرى در سال ۶۳ منتشر کرد و در همین سال دومین مجموعه شعرش "در کوچه آفتاب" را در قطع پالتویى توسط انتشارات حوزه هنرى وابسته به سازمان تبلیغات اسلامى به بازار فرستاد.

در سال ۱۳۶۵ "منظومه ظهر روز دهم" توسط انتشارات برگ وابسته به وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامى به بازار مى‏آید که شاعر در این منظومه ۲۸ صفحه‏اى ظهر عاشورا، غوغاى کربلا و تنهایى عشق را به عنوان جوهره سروده بلندش در نظر مى‏گیرد. سال ۶۹ برگزیده دو دفتر تنفس صبح و در کوچه آفتاب با عنوان «گزیده دو دفتر شعر» از سوى انتشارات سروش از وى منتشر مى‏شود.

"آینه ‏هاى ناگهان" تحول کیفى و کمى امین‏پور را بازتاب مى‏دهد؛ در این مرحله امین‏پور به درک روشن‏ترى از شعر و ادبیات مى‏رسد. اشعار این دفتر نشان از تفکر و اندیشه‏اى مى‏دهد که در ساختارى نو عرضه مى‏شود. آینه ‏هاى ناگهان، امین‏پور را به عنوان شاعرى تأثیرگذار در طیف هنرمندان پیشرو انقلاب تثبیت مى‏کند و از آن سو نیز موجودیت شاعرى از نسل جدید به رسمیت شناخته مى‏شود.

در اواسط دهه هفتاد دومین دفتر از اشعار امین‏پور با عنوان "آینه ‏هاى ناگهان ۲"منتشر مى‏شود که حاوى اشعارى است که بعدها در کتاب‏هاى درسى به عنوان نمونه ‏هایى از شعرهاى موفق نسل انقلاب مى‏آید.

در همین دوران است که برخى از اشعار وى همراه با موسیقى تبدیل به ترانه ‏هایى مى‏شود که زمزمه لب‏هاى پیر و جوان مى‏گردد. پس از تثبیت و اشتهار، ناشران معتبر بخش خصوصى علاقه خود را به چاپ اشعار امین‏پور نشان مى‏دهند و در اولین گام، انتشارات مروارید گزینه اشعار او را در کنار گزینه اشعار شاملو، فروغ، نیما و… به دست چاپ مى‏سپارد که در سال ۷۸ به بازار مى‏آید. "گل‏ها همه آفتابگردانند" جدیدترین کتاب امین‏پور نیز در سال ۸۱ از سوى انتشارات مروارید منتشر شد که به چاپ‏هاى متعدد رسید و با استقبال خوبى روبه‏رو گردید.

ویژگی سخن

قیصر امین پور پیش از آنکه به عنوان شاعر کودک و نوجوان به شمار آید در جامعه ادبی امروز به خاطر ویژگی های شعری اش شناخته شده است و شعرهای عمومی اش بیشتر از شعرهای کودکانه و نوجوانانه اش بر سر زبانهاست. از نیمه ی دوم دهه شصت بود که قیصر امین پور به ثبات زبان و اندیشه در شعرش دست یافت. هر چند جامعه ادبی او را به عنوان یک ادیب آکادمیک و استاد دانشگاه می شناسد ولی حوزه ادبیات کودکان و نوجوانان هنوز قیصر را از آن خود می داند. دو دفتر "به قول پرستو" و "مثل چشمه- مثل رود" آوازه خوبی دارند.

به طور مثال در طلیعه دفتر "به قول پرستو" شاعر با طرح چند پرسش ارتباط خود را با مخاطب آغاز می کند:

چرا مردم قفس را آفریدند؟ —– چرا پروانه را از شاخه چیدند؟

چرا پروازها را پر شکستند؟—– چرا آوازها را سر بریدند؟

قالبهای مورد علاقه امین پور عبارتند ار:چهارپاره – غزل – دو بیتی- قالب نیمایی- مثنوی

ویژگی های شعری

الف: مضمون بکر

هوشیاری و دقت نظر امین پور از او شاعری مضمون یاب و نکته پرداز ساخته است. مضمون یابی و نکته پردازی او از نوعی نیست که وی را از واقعیت ها دور ساخته و نازک اندیشی های معما گونه را به ذهن و زبانش راه دهد. (مثل شاعران سبک هندی). ویژگی زبان او در عین سادگی و روانی، از زیبایی چشمگیری برخوردار است. مثلاً شعرهای لحظه سبز دعا- حضور لاله ها- لحظه شعر گفتن

ب: اندیشه های نو

یک تفکر سنتی در این مورد بر این باور است که هر چه بوده، گذشتگان و دیگران سروده و نوشته اند. پس آنچه سروده و نوشته می شود، تازگی و طراوت ندارد و دست کم تفسیری از آثار آنان است. اما پاسخی دیگر هست که می گوید: همه چیز را همگان دانند و همگان هنوز و به خلق و کشف مدام هنری باور دارند. قیصر یکی از شاعرانی است که در این زمینه تلاش خوبی را سرگرفت. در قطعه "راه بالا رفتن" این نوگرایی در مضمون و اندیشه دیده می شود.

ج: زبان امروزی

امین پور در شعرهایش می کوشد از زبان امروزی در نهایت سلاست و روانی استفاده کند و رعایت کامل قوانین بکار گرفتن فرهنگ کنایات و اصلاحات به جمعیت زبان او کمک می کند. او در شعر "بال های کودکی" بیش از هر شعری فرهنگ زبانی توده مردم را وارد کرده است.

د: گوناگونی موضوعات

موضوعات برگزیده او ،عام و متعلق به نوجوانان و مردم است و تازگی و طراوت خوبی دارند و این فعالیت و حجم ذهنیت او را نشان می دهد.

هـ: وزن

یکی از راههای ارتباط با کودکان و نوجوانان در شعر استفاده از وزن ریتمیک و واژه های موزون و خوش آهنگ است و امین پور از این اوزان و نیز دیگر اوزان برای عام در شعرهایش به تنوع استفاده کرده است.

نمونه شعر

خلاصه خوبیها برای امام خمینی، از کتاب تنفس صبح:

لبخند تو خلاصه خوبیهاست —– لختی بخند خنده گل زیباست

پیشانیت تنفس یک صبح است —– صبحی که انتهای شب یلداست

در چشمت از حضور کبوترها—– هر لحظه مثل صحن حرم غوغاست

رنگین کمان عشق اهورایی—– از پشت شیشه دل تو پیداست

فریاد تو تلاطم یک طوفان—– آرامشت تلاوت یک دریاست

با ما بدون فاصله صحبت کن—– ای آن که ارتفاع تو دور از ماست

راز زندگی: از کتاب به قول پرستو- نشر زلال- چاپ اول ۱۳۷۵:

غنچه با دل گرفته گفت:

زندگی

لب زخنده بستن است

گوشه ای درون خود نشستن است

گل به خنده گفت

زندگی شکفتن است

با زبان سبز راز گفتن است

گفتگوی غنچه وگل از درون با غچه باز هم به گوش می رسد

تو چه فکر میکنی

کدام یک درست گفته اند

من فکر می کنم گل به راز زندگی اشاره کرده است

هر چه باشد اوگل است

گل یکی دو پیرهن بیشتر ز غنچه پاره کرده است!

آثار

۱٫ تنفس صبح

۲٫ در کوچه آفتاب

۳٫ مثل چشمه ، مثل رود

۴٫ ظهر روز دهم

۵٫ آینه‏ های ناگهان

۶٫ گل‏ها همه آفتابگردانند

۷٫ گزینه اشعار « مروارید »

۸٫ بی بال پریدن

۹٫ طوفان در پرانتز

۱۰٫ به قول پرستو « مجموعه شعر نوجوان »

۱۱٫ سنت و نو آوری در شعر معاصرچ

منابع:

 ادواز دمینگ از مدیران برجسته و شناخته شده دنیای کیفیت است که به پاس راهنمایی ها و آموزش های اودر ژاپن  جایزه ای در نظر گرفته  شده و همه ساله به شرکت های برترکیفیت ژاپن داده می شود . قبل از آشنایی با متدها و آموزه های آقای دمینگ لازم است با زندگینامه او بیشتر آشنا شویم.

ویلیام ادواردز دمینگ در ۱۴ اکتبر ۱۹۰۰ در سیوکس سیتی ایوا به دنیا آمد. اندکی پس از آن زمان وقتی زمین آزاد در وایومینگ در دسترس قرار گرفت، پدر او، ویلیام، موفق به ابتیاع قطعه ای زمین شد و با خانوادة خود نخست به شهر کودی و سپس به شهر پاول کوچ کرد، جایی که نخستین خانة انان کلبه‌ای از کاغذ قیراندود به اندازه یک خودرو بارکشی بود. دمینگ به یاد می‌آورد که مادرش دست او و برادرش را می‌گرفت و برای به دست اوردن لقمه نانی آنها را از خانه بیرون می‌برد. مادر او در سان فرانسیسکو در رشته موسیقی تحصیل کرده بود، و در پاول پیانو و آواز تدریس می‌کرد. بعضی از هنر آموزان او که قادر  به پرداخت شهریه نبودند، غذا یا کالاهایی دیگر می‌آوردند که خانواده می‌توانست از انها استفاده کند.

نخستین مدرسة دمینگ در پاول شاگردانی از کلاس اول تا ششم داشت. همة شاگردان در یک کلاس به سر می‌بردند و یک معلم داشتند. وقتی دوازده ساله بود،به نخستین شغل خود با دستمزد هفته ای ۲۵/۱ دلار مشغول شد. وقتی در سال ۱۹۱۷ در کلاسی با یازده شاگرد دوران دبیرستان را به پایان برد  وارد دانشگاه وایومینگ در لارامی شد. این دانشگاه شهریه نداشت و دمینگ با ۵۰ دلاری که پس‌انداز کرده بود و کمک گاه به گاه خانواده اش گذران می‌کرد

در سال ۱۹۲۱ با دریافت دانشنامه فیزیک از دانشگاه وایومینگ فارغ التحصیل شد. برای تحصیلات ریاضیات و کمک در تدریس مهندسی یک سال دیگر را هم در آن دانشگاه ماند . سپس برای تدریس فیزیک به مدرسه ماینز کلرادو در بولدر ثبت نام کرد و در سال ۱۹۲۴ با دریافت کارشناسی ارشد در رشته های ریاضیات و فیزیک فارغ التحصیل شد.

از آنجا که دمینگ در دروس خود بسیار برجسته ظاهر شده بود، یکی از استادان او پیشنهاد کرد که به دانشگاه ییل برود او بعدها گفت: فکر کردم پرفسور لستر عقل خود را از دست داده است. با این حال، پرفسور لستر که خود در دانشگاه ییل تحصیل کرده بود، از طرف دیگر دمینگ حسب نامه ای که  به آن دانشگاه نوشت به او یک بورس تحصیلی و یک کار آموزشی پاره‌وقت با حقوق سالانه هزار دلار اعطا شد. در سال ۱۹۲۸ او با درجة دکترای فیزیک- ریاضی فارغ التحصیل شد. تز پایانی او در مورد دسته‌بندی هسته ها در اتم هلیم بود.

وقتی مشغول تحصیل در مقطع دکترا بود، تابستان ها در کارخانة وسترن الکتریک هاوتورن در شیکاگو در مورد فرستنده‌های رادیویی تحقیق می کرد. او با تعداد زیادی دانشمند، ریاضیدان، و امارگر در تماس بود که شدیداً بر او تأثیر گذاشتند، از جمله والتر ا. شوهارت، که بعدها به نام پدر کنترل اماری کیفیت شناخته شد.

نخستین شغل تمام وقت دمینگ در فیکسد نیتروژن ریسرچ لابراتوری وابسته به وزارت کشاورزی ایالات متحده (USDA) بود. او همچنین از سال ۱۹۳۰ تا ۱۹۴۶ دانشیار ویژة ریاضیات و امار در دانشکده تحصیلات تکمیلی نشنال بورو آو استانداردز بود. از سال ۱۹۳۳ تا ۱۹۴۳ دمینگ رئیس بخش ریاضیات و آمار دانشکده تحصیلات تکمیلی USDA بود. در این دوران دمینگ و دیگران بخش اعظم تحقیق اصلی در مورد نمونه برداری و سایر جنبه‌های آمار نوین را انجام می‌دادند. او بسیاری افراد صاحب نام را برای سخنرانی در دانشکدة تحصیلات تکمیلی USDA دعوت کرد. هر سی و هشت مقاله علمی که در سال ۱۹۳۸ نوشت در مورد فیزیک و خواص فیزیکی ماده بود. ولی طیف سخنرانی‌های او و استفاده از روش‌های آماری به سایر زمینه‌ها هم کشیده می‌شد.

در مارس ۱۹۳۸ دوست قدیمی دمینگ، یعنی شوهارت، چهار سخنرانی در  USDA برگزار کرد؛ شوهارت درباره موضوعات این سخنرانی‌ها کتابی منتشر کرد به نام روش آماری از منظر کنترل کیفیت که دمینگ آن را ویرایش کرد.

پیش گفتار این کتاب را دمینگ نوشت. در سال ۱۹۸۰ او اثر پیشروانة شوهارت به نام کنترل اقتصادی کیفیت محصول ساخته شده بعنوان بزرگداشت پنجاهمین سال انتشار آن تجدید چاپ شد، دمینگ پیشگفتار جدیدی برای آن نوشت.

در اواخر ۱۹۳۰، اداره سرشماری ایالات متحده به جای اتکا به سرشماری کامل تصمیم به نمونه‌برداری گرفت. این اداره به بهترین متخصصان موجود نیاز داشت، پس آنها از دمینگ دعوت به همکاری کردند و او در سال ۱۹۳۹ بعنوان ریاضیدان ارشد و مشاور نمونه برداری به انان پیوست.

مزیت های نمونه برداری از حد انتظار فراتر رفت. این کار نه تنها قابل اطمینان و کم هزینه‌تر بود، بلکه دستیابی سریع به نتایج ارقام سرشماری را بعنوان وسیله خط‌مشی و کسب و کار بسیار مؤثرتر کرد. امروزه ما نمونه‌برداری را در بخشهای خصوصی و عمومی امر عادی می‌دانیم ولی این کار در آن زمان یک انقلاب بود.

دمینگ در اداره سرشماری استفاده از روش‌های کنترل کیفیت در محیطی غیر ساختاری را آغاز کرد. او بر مبنای کار شوهارت روشهای آماری کنترل کیفیت و قابلیت اطمینان به کار برد. ادارة سرشماری یکی از موفقترین دستگاههای دولتی است. این اداره در طیف گسترده ای از بخشها با  هزینه‌ای که هیچ سازمان دیگری اعم از عمومی یا خصوصی توان رقابت با آن را ندارد، اطلاعات دقیقی فراهم می‌کند،. دمینگ همچنین سلسله سخنرانی‌هایی را در ایالات متحده مورد کنترل کیفیت را آغاز کرد.

در سال ۱۹۴۶، ادارة سرشماری را ترک کرد و یک دفتر خصوصی مشاورة در تحقیقات آماری تأسیس کرد. او همچنین به دانشکدة تحصیلات تکمیلی مدیریت اقتصادی بازرگانی دانشگاه نیویورک پیوست. او بعنوان مشاور وزارت جنگ برای نخستین بار در سال ۱۹۴۷ از ژاپن بازدید کرد و در سالهای ۱۹۵۰، ۱۹۵۱، ۱۹۵۲، ۱۹۵۵، ۱۹۵۶ باز هم به آن کشور سفر کرد. در دسامبر ۱۹۵۰ در ژاپن بنیاد جایزه دمینگ گذاشته شد.

در سال ۱۹۵۵ دبلیو ادواردز دمینگ مدال شوهارت را دریافت کرد که هر ساله توسط انجمن آمریکائی کنترل کیفیت اهدا می‌شود. مقاله های ویژة او امروزه بیش از ۱۷۰ مورد رسیده است. او هفت کتاب درسی و مقالات بیشماری به رشتة تحریر درآورده است.

در سال ۱۹۸۰، یک مقاله سفید NBC به نام «اگر ژاپن می‌تواند، چرا ما نتوانیم؟» دمینگ را شخصیتی برجسته معرفی کرده و نقش او را در تغییر ساختار اقتصادی ژاپن شرح داد. این مقاله نام او را به گوش رؤسای هیئت‌های مدیرة مختلفی در ایالات متحده رساند که قبلاً به نقش و سهم دمینگ در مدیریت و کیفیت آگاه نبودند. مشغلة کاری او چند برابر شد او هر ساله در ایالات متحده بیش از بیست سمینار چهار روزه برای مدیران برگزار می کرد، و هر تابستان به ژاپن سفر می‌کند تا مراسم اهدای جوایز دمینگ شرکت کند . برای آمارگران و دیگران افراد متخصص کلینکهای راه می کرد و مشاور شرکت‌های پیشرو در سراسر دنیا بود.

نظریه پردازان علم مدیریت بدلیل پیشرفت های صنعتی امریکا معمولا به مدیریتهای مختلف و دلایل رشد یا عدم ترقی در بعضی از صنایع بعنوان مصادیقی از پذیرش نوعی از مدیریت می پردازند . اکنون در ایالات متحده دو مکتب مدیریت متمایز وجود دارد یکی از آنها را که می‌توان مکتب کیفیت نامید ریشه در تحقیقاتی دارد که والترشوهارت در دهه ۱۹۲۰ در بل لابر راتوریز انجام داد افراد متعددی که برجسته ترین آنها دبلیوادواردز دمینگ بود، این مکتب را بطور گسترده مورد استفاده قرار دارند و آن را غنا بخشیدند. مکتب مهم دیگر که می‌توانیم آن را مکتب نتایج مالی بنامیم، توسط مدارس علوم تجاری و اقتصادی و مدیرانی پدید آمده است که دارای نگرگاهی مالی نسبت به کسب و کار هستند در مکتب کنترل کیفیت هدف از کسب و کار بهبود سطح زندگی جامعه از طریق عرضه محصولات و خدمات پیوسته در حال بهبود است . هر شرکت از طریق بهبود مدام کیفیت، بهبود فرآیند، طراحی، هزینه، مشخصه ها و افراد شاغل در شرکت، بازارهای خود را گسترش خواهد داد، منافع خود را بهبود خواهد بخشید و مشاغل بیشتری ایجاد خواهد کرد..

برای کیفیت تعاریف مختلفی کرده اند لکن روانترین تعریف از دیدگاه مدیران کیفیت از دیدگاه مصرف کننده است.  بنا به یک تعریف، کیفیت یعنی هر چیزی که ارزش محصول را در نظر مشتری بالا ببرد. اینکه بیشتر مردم دنیا صندلی‌های چرمی را به صندلی های پارچه‌ای ترجیح می‌دهند بدان معنا نیست که صندلی‌های پارچه‌ای بهترند. این فقط یک سلیقه است. آمریکائی‌ها احتمالاً پرتقال شیرین را به پرتقال ترش ترجیح می‌دهند، ولی باز این ترجیح هیچ ربطی به کیفیت ندارد. البته تولیدکنندگان باید در جریان سلیقه های مشتریان خود باشند و بر مبنای آن سلیقه‌ها کالای خود را تولید کنند. ولی بهتر است در هر بخش از بازار که خدمت می‌کنند کیفیت برتر را ارائه دهند.

در مبحث کیفیت خدمات و البته بیشتر تولید کالاها روش تآمین موارد اولیه و شیوه های تهیه آن نیز مطرح است. همانطور که دو شیوه مدیریت در بالا طرح شد این دو شیوه که به اصطلاح یادگار دو نفرند نیز در میزان ارتقاء کیفیت کاربرد دارند. روش پورترکه یک روش آمریکائی است. خرید مواد از تأمین‌کنندگان و فروشندگان مختلف را به منظور حداقل رساندن قیمت ترجیح می‌دهد ولی روش ژاپنی که برگرفته از دمینگ و تعالیم اوست می گوید این باعث کاهش کیفیت جنس است باید فروشنده و تأمین‌کننده مناسب را انتخاب کرد و به او اعتماد کرد تا کیفیت جنس بدلیل تضمین خرید شما بیشتر و بیشتر شود.

اما سئوال جدی اینکه کیفیت از کجا آغاز می شود دمینگ معتقد است کیفیت محصولات و خدمات در جلسات هیئت مدیره شکل می‌گیرد و در ارتباط با کیفیت بیشترین مرجعیت هیئت مدیره است اگر هیئت مدیره اصرار به آموزش و کیفیت نداشته باشند فرستادن مدیران به آموزش و حفظ کیفیت به تأثیر است. و در جایی دیگر بدلیل انتخاب روش آماری و مالی مدیران نسبت به روش ارتقا کیفیت می گوید: هر چیزی را صادر کنید مگر مدیریت آمریکائی دست کم در مورد کشورهای دوست .

شیوه آموزش دمینگ در ژاپن و باور اعتقاد مدیران و کارگران صنایع و  عملی کردن آموزه های دمینگ، ژاپن را دگر گون کرد و بهره وری را بشکل باور نکردنی افزایش داد.جنرال موتور که مشتاق بود سر از راز ژاپنی‌ها در آورد. از تویوتا دعوت کرد تا به صورت مشارکتی در یکی از پر دردسرترین کارخانه های جنرال موتور در کالیفرنیا خودرو تولید کنند. جی‌ام تصور کرده بود که خودکاریازی و تکنولوژی پیشرفته از ژاپنی‌ها بود که می‌توانست جی‌ام رت به بهره‌وری بیشتر و کیفیت بالاتر برساند انها برای معرفی مجتمع ساتورن بعنوان یکی از زیرمجموعه‌های کاملاً خودرو و بسیار پیشرفته‌ی جی‌ام پول هنگفتی صرف کرده‌اند. جی‌ام از کار مشترک با تویوتا ناخشنود نبود وقتی کارخانه‌ای تویوتا شروع بکار کرد دارای بهترین کیفیت در کل سیستم جنرال موتورز بود. وقتی با تمام ظرفیت به تولید پرداخت، بهره‌وری آن ۵۰% بیشتر از بهره‌وری کارخانه‌ای مشابه بود که همان خودرو را تولید می‌کرد ولی وقتی هیئت رئیسه‌ی جنرال موتورز از کارخانه بازدید کرده‌اند شگفت‌زده شدند هیچ تجهیزات تازه‌ای در کار نبود. در واقع بعضی از وسایل جدید خودکار که جنرال موتورز در کارخاانه نصب کرده بود با وسایل قدیمی‌تر تعویض شده بود همان کارخانه با همان کارگران و همان تجهیزات ۵۰% بیشتر تولد می کرد و کیفیتی بالاتر از همیشه داشت. کل تفاوت در ۵ مدیر تویوتا و دانشی که بود آنان با خود به همراه آورده بودند عضو ارشد کارکنان تویوتا از شاگردان دمینگ بود. دانش عنصر کلیدی کیفیتی است طبق نظریه‌ی اقتصادی دو عنصر اصلی تولید، سرمایه و نیروی کار است.

طبق آموزه های دمینگ بازگو کردن پیشرفت ها وارائه روش های موفقیت به رقبا بلامانع است مشروط به اینکه  مدیران بهبود مستمر را پیشه خود کرده باشند. یک بار ، یک گروه مدیران ارشد آمریکائی از کارخانه‌هایُ خودروسازی ژاپن بازدید کردند هرچه در کارخانه بود به انان نشان داده شد و به تمامی سؤالات آنها پاسخ گفته شد. در پایان بازدید یکی از آمریکائی‌ها پرسید که چرا میزبانان این چنین آزادانه تمامی روشهای مورد استفاده خود را برای آنان بازگو کردند. مدیر ژاپنی چنین پاسخ داد« ما می‌دانیم شما آنچه را امروز در اینجا دیدید، اقتباس نمی‌کنید و اگر هم بکنید و به آنچه که ما امروز رسیده‌ایم، ، ما امسال از این روز جلوتر خواهیم بود.

یک شرکت با سرمایه‌ی و نیروی کار مشابه دیگران اما با دانش فنی برتر می‌توانند بیشتر و بهتر در بهره‌وری دست یابد. ولی طبق نظریه ی دمینیگ عنصر دیگری نیز وجود دارد که آن را آگاهی عمیق می‌نامد شرکتی با سرمایه، نیروی کار، و دانش فنی مشابه دیگران ولی با آگاهی عمیق می‌تواند با کیفیت بهتر و بهره‌وری بالاتری که پیوسته در حال بهبود است به تولید بپردازد.. درک فلسفه مدیریت دمینگ نیازمند درک چهار قاعده کلی است :

1. کیفیت و هزینه ضد هم یا جایگزین هم نیستند که بهبود یکی به بهای از دست رفتن دیگری باشد. برعکس، دائماً هر دو را می‌توان بهبود بخشید.
2.       واقعی کیفیت متفاوت از نظریات رایجی است که کاربرد مواد اولیه کمیاب و طرحهای مصون از خرابی را به اشتباه کیفیت می دانند. از دیدگاه دمینگ کیفیت را از نقطه نظر مشتری بهتر می‌توان درک کرد، ولی عضو مهم کیفیت همسانی بهبود یافته است.
3. نوسان پدیده ای است که بطور طبیعی ایجاد می‌شود ولی یک استثناء یا اشتباه نیست بسته به اینکه ما با یک سیستم با ثبات یا بی‌ثبات مواجه هستیم باید با نوسان برخورد متفاوتی داشته باشیم سیستمم با ثبات هم موفقیت و هم شکست تولید می‌کنند کاهش تعداد محصولات معیوب در سیستم با ثبات فقط با کار کردن روی سیستم قابل دستیابی است.
4. همیاری جزئی اساسی است که به بهبود می‌انجامد رقابت معمولاً وجود دارد و در تعیین  اینکه کدام یک از محصولات و کدام یک از شرکتها باقی می ماند موثر است ولی مواقعی است که رقابت نابجا یا نامربوط است در طرز تفکر مرسوم، رقابت همیشه بر همیاری ارجحیت دارد.

 اما عصاره آموزه های دمینگ که باعث دگرگونی در صنعت ژاپن شد و دمینگ را  مقوله مدیریت بالاخص در کیفیت جاودانه کرد چهارده آموزه است که باور عمیق به این آموزه ها  برای ایجاد و راه اندازی ا نقلاب در هر صنعتی کافی است.

آموزة ۱- اگر غایت شما رقابتی شدن و ماندن در کسب و کار و کارآفرینی است، بهبود محصول و خدمات را هدف ثابت و مشخص خود قرار دهید.

آموزة ۲- فلسفه جدید را اقتباس کنید ما در دوران اقتصادی جدیدی هستیم مدیران غربی باید از چالش موجود آگاه شوند، مسئولیت های خود را بشناسند و برای تغییر، رهبری را به دست گیرند.

آموزة ۳- برای دست‌یابی به کیفیت، از تکیه بر بازرسی گسترده دست بردارید با ایجاد کیفیت در محصول، از همان آغاز کار نیاز به بازرسی گسترده را از بین ببرید.

آموزة ۴- به کسب و کار مبتنی بر پاداش بر اساس قیمت کالا پایان دهید در عوض هزینه کلی را به حداقل برسانید هر نوع کالا را از یک تأمین‌کننده بخواهید و بر اساس یک رابطه دراز مدت مبتنی بر وفاداری و اعتماد با او رفتار کنید.

آموزة ۵- سیستم تولید و ارائه خدمات را پیوسته و همیشه بهبود بخشید تا کیفیت و بهره‌وری بهبود یابد و در نتیجه هزینه‌ها بطور روز‌افزون کاهش پذیرد.

آموزة ۶- آموزش در خصوص شغل را برقرار دارید.

آموزة ۷- رهبری را اعمال کنید. هدف از نظارت باید آن باشد که به افراد، ابزارها و دستگاهها برای ارائه کار بهتر کمک برساند. نظارت بر مدیریت و همچنین نظارت بر کارگران خط تولید، نیازمند تغییر کلی است.

آموزة ۸- ترس را نابود کنید تا هر کس بتواند برای شرکت به طور مؤثر کار کند.

آموزة ۹- موانع موجود میان بخش های شرکت را در هم بشکنید. افراد در بخش‌های تحقیق، طراحی، فروش و تولید باید گروهی کار کنند تا مشکلاتی را پیش بینی کنند ممکن است در تولید ایجاد شوند یا مشتری هنگام استفاده از محصول یا خدمات با آنها مواجه گردد.

آموزة ۱۰- شعارها، اصرارها و هدف‌هائی را کنار بگذارید که برای نیروی کار تعیین می کنید و از طریق انها می‌خواهید که کارگران هیچ محصول معیوبی نداشته باشند و به سطوح جدیدی از بهره‌وری برسند. چنین تأکیدها و شعارهل=ایی تنها روابطی کینه توزانه ایجاد می‌کنند. چرا که عمده علل کیفیت پایین و بهره‌وری کم ناشی از سیستم است و بنابراین، خارج از حیطه قدرت نیروی کار قرار دارد.

آموزة ۱۱- الف- استانداردهای کاری (سهمیه ها) را در کارخانه حذف کنید. رهبری را جایگزین نمایید.

آموزة ۱۱- ب- مدیریت بر پایه اهداف را رها کنید. مدیریت بر پایه ارقام و اهداف رقمی را کنار بگذارید و رهبری را جایگزین نمایید.

آموزة ۱۲- الف- موانعی را از میان بردارید که کارگران ساعتی را از حق خود در مورد غرور استاد کاری محروم می‌کند. سرپرست‌ها باید به جای ارقام محض، مسئولیت کیفیت را بپذیرند.

آموز\ة ۱۲- ب- موانعی را از بین ببرید که افراد بخش های مدیریت و مهندسی را از حق خود در مورد غرور استادکاری محروم می‌کند. این امور بطور ضمنی به معنای براندازی ارزشیابی سالانه یا درجه‌بندی استحقاقی و مدیریت بر پایة اهداف است.

آموزة ۱۳- برای آموزش و خود اصلاحی (self-improvement) برنامه‌ای جدی تنظیم کنید.

آموزة ۱۴- برای دگرگونی، تمام افراد شرکت را بکار گیرید. دگرگونی یک وظیفه همگانی است.

اما همانطور که پیشتر گفته شد کیفیت در جلسات هیئت مدیره تعیین می شود و باید پذیرفت که تغییری که دمینگ در ژاپن ایجاد کرد با پذیرش کارکنان نبود بلکه از مدیریت ارشد کشورشروع و به تحت الامر ابلاغ شد آنهم نه به یک مدیر ارشد، بلکه ابتداً به ۴۵ نفر از آنان امر شد. ژاپنی‌ها هیچ گرایش طبیعی به این فلسفه نوین نداشتند .آنها هم به این فلسفه بسیار مشکوک بودند. ولی دستور از بالا، از سوی رؤسای شرکتهای بزرگ صادر شده بود که این فلسفه  باید مورد آزمون قرار گیرد و  البته مورد آزمون قرار گرفت و نتیجه‌بخش هم از آب درآمد.

یک وظیفه تنها بعهده رهبر است و آن حصول اطمینان از همکاری تمام بخش‌ها و تمام افراد با یکدیگر. ممکن است بتوان بهترین قطعات خودرو موجود در دنیا را تهیه کرد، یعنی بهترین سیستم تزریق سوخت، بهترین تایر، بهترین شمع، بهترین موتور و غیره، ولی با این حال خودروئی که از این قطعات ساخته می‌شود احتمالاً یا خوب کار نخواهد کرد یا اصلاً کار نخواهد کرد می‌توان بهترین و باهوشترین مدیران دنیا را استخدام کرد، ولی  النهایه عملیاتی ضعیف یا متوسط داشت در یک سیستم همه چیز باید با هم و بطور هماهنگ کار کند بخش‌ها و افراد باید بهینه شوند تا با هم به سوی هدفی مشترک پیش روند و این هماهنگی و حرکت به سوی هدف مشترک وظیف رهبران صنایع است.

جایگاه والای خانواده به عنوان با هویت ترین نهاد اجتماعی از دیر باز و خصوصاً قرون اخیر موقعیت و مقام ممتازی را در بین کلیه تاسیسات حقوقی نوین و کهن احراز کرده است، اما متاسفانه علل و عوامل بسیاری باعث گردیده است تا ناهنجاری ها و کج رفتاری های کوچک به نوعی هنجار تبدیل و همین امر موجب بد اخلاقی ها و بزهکاری های خانوادگی گردد، که گاه این بزه های کوچک با استمساک به عواملی جدیتر موجب انجام جرم های خطر ناک تر می گردد تا آنجا که حتی موجب قتل های خانوادگی نیز می شود، کشته شدن فرزندان به دست والدین و یا بالعکس و حتی کشته شدن خواهران برادران به دست یکدیگر موجب گشته تا ناهنجاری با نام قتل های خانوادگی رخ دهد که ما نیز سعی داریم در این مقال ابعادی از این واقعه خانمان سوز را مطرح و به جزئیات و علل و عوامل آن بپردازیم.

امید است این مطلب مورد عنایت واقع شده و مقدمه برای تحقیق و بررسی هر چه بیشتر و بهتر در این زمینه باشد. انشا الله

در تحلیل علل و عوامل رفتار های مجرمانه همواره می بایست عوامل چندگانه جرم و تاثیر متقابل آنها بر یکدیگر را مورد عنایت قرارداد، بر حسب مورد ممکن است تاثیر یکی از عوامل، تاثیری فرا تر از عوامل دیگر داشته باشد، تنها چیزی که بسیار روشن و مبرهن می نماید آن است که هیچ گاه یک عامل واحد نمی تواند عامل تمام رفتارهای مجرمانه باشد. در بزهکاری، عوامل بسیاری چون عوامل اجتماعی و روانی  بر یکدیگر اثر میگذارند و با یکدیگر همبستگی و رابطه دارند، در واقع می توان عوامل را به دو دسته اول و دوم تقسیم نمود،عوامل دسته اول در اجتماع موجود بوده و فرد را تحت تاثیر قرار می دهد و عوامل دسته دوم که در درون فرد و در شخصیت او جای دارد در مقابل عوامل دسته اول واکنش انجام داده و موجب بروز رفتارهای مجرمانه می گردد. آنگونه که روشن است این عوامل ممکن است در کمیت و یا کیفیت با یکدیگر متفاوت باشند و در این صورت مشاهده خواهد شد که ترکیب های بی شماری از این عوامل به وجود خواهند آمد.

شاید بتوان اینگونه گفت که انسان غالباً از سه طریق وادار به انجام اعمال مجرمانه می گردد، که این طرق عبارتند از:

۱-   وقتی تمایلات نا بهنجار در معرض نفوذ عوامل جرم زا قرار گیرد و این عوامل موجب برانگیخته شدن بیشتر او گردد.

۲-    هنگامی که انسان به علت ارتکاب گناهی میل به مجازات شدن را در خود پیدا می نماید.

۳-    ابراز روحیه دفاعی و پرخاشگر برای مخفی نگه داشتن احساس ضعف و عدم اطمینان به نفس.

عوامل موثر در پیدایش جرم را می توان به طور کلی به سه دسته تقسیم نمود:

۱-    تمایلات مجرمانه

۲-    وضعیت کلی مجرم

۳-    استقامت ذهنی و عاطفی شخص در مقابل وسوسه ها

با جمع عوامل مذکور نمی توان نتیحه ای جز پیدایش یک عمل مجرمانه پیدا نمود:

عمل مجرمانه=  تمایلات مجرمانه + وضعیت کلی مجرم + استقامت در مقابل وسوسه ها

تمایلات مجرمانه شخص و مقاومت وی در مقابل آنها ممکن است به عملی ضد اجتماعی یا مجرمانه منجر شود، و یا به صورت رفتاری که مورد تایید اجتماع است درآید، و این امر بستگی به آن دارد که از تمایلات مجرمانه و مقاومت ،کدامیک قویتر باشند.

همه افراد دارای تمایلات و ضد تمایلاتی هستند. عمل مجرمانه تنها وقتی ممکن است روی دهد که مقاومت شخص کافی نباشد و نتواند فشار تمایلات مجرمانه و وضعیت خاص آن را تحمل کند، مشکلترین کار، تشخیص میزان مقاومت و استقامتی است که شخص ممکن است در موقعیت های خاص در مقابل ارتکاب جرم داشته باشد. مقاومت دارای ریشه های عاطفی، فکری و اجتماعی است و این سه عامل با تشکیل فراخود و رابطه آن با خود، و موقعیت شخص، ارتباط نزدیکی دارد. وقتی شخص از یک بیماری روانی که ریشه جسمانی دارد رنج ببرد، مسلم است که مقاومت عاطفی و جسمانی او کمتر خواهد بود.

عامل اصلی در مقاومت، فراخود یا به زبان عامیانه وجدان است زیرا فراخود،خود را مورد تهدید قرار میدهد و به آن دستور میدهد که فقط مرتکب اعمال خوب شود.بدین ترتیب وقتی شخصی مرتکب جرم میشود، احساس گناه میکند، در صورتی که وقتی عمل خوبی انجام میدهد، احساس رضایت و خوشی میکند.

نقش خانواده:

خانوده کوچکترین واحد اجتماعی است که بوسیله ازدواج زن و مرد تشکیل می شود و با تولد فرزندان تکامل می‌یابد. اهمیت زندگی خانوادگی برای کودکان به مراتب از افراد بالغ بیشتر است. چراکه در اینجا است که کودک اولین تجربیات خود را در زیستن با دیگران می آموزد. در محیط خانواده است که پایه رشد و فعالیت های آینده کودک گذاشته میشود.
اینکه در روابط ما با سایرین عشق و محبت حکمفرما است یا خصومت و نفرت، تا حد بسیار زیادی به تربیت خانوادگی بستگی دارد. اصولا کلیه رفتارهای دوران نوجوانی، جوانی و بالاتر، چه اجتماعی باشد ویا ضد اجتماعی، در نتیجه تجربیات گذشته به وجود می آید و با توجه به این تجربیات است که میتوان این حالات و رفتارها را توجیه کرد. بزهکاری در کودکان و نوجوانان که هماننان پدران و مادران آینده خواهند بود هرچند می تواند به عوامل بسیار، ازجمله مشکلات فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی و… وابسته باشد. امّا در گام نخست این خانواده است که کودک را به مسیر صحیح هدایت می کند یا بستر گناه و جرم و انحراف را برای او مهیا می سازد. انسان به دلیل ویژگی اجتماعی بودن خود از بدو تولد تحت تأثیر افکار، عقائد و رفتار اطرافیان قرار
می گیرد و بعدها به تقلید از این رفتارها و گفتارها، الگوهایی را که به نحوی در ارتباط با او هستند سرمشق رفتاری خود قرار خواهد داد. خمیرمایه مولفه های اصلی شخصیت متعادل و پویا یا متزلزل و آسیب پذیر کودکان و نوجوانان در کانون خانواده و در سایه تعامل مطلوب با والدین، به ویژه مادر، شکل میگیرد. پیامبر اسلام، حضرت محمد (ص) در تاکید بر اهمیت دوره های مختلف رشد و تحول شخصیت فرزندان، به ویژه هفت سال اول زندگی، فرموده اند: فرزند در هفت سال اول زندگی “محبت پذیر است”، در هفت سال دوم “آموزش پذیر است” و در هفت سال سوم حیات خود ” مشورت پذیر است”.ویژگی های زیستی و روانی- اجتماعی کودکان در سالهای اولیه رشد (هفت سال اول حیات) بگونه ای است که بیشترین تعلق خاطر را به پدر و مادر دارند و میخواهند همواره همه وجود پدرو مادر خود را در قبضه مهر خود داشته باشند. از همین رو زیباترین و موثرترین روش پرورش فرزند در این دوران، حاکمیت مهر و محبت وسیطره عاطفی کودک بر پیکره شخصیت پدر و مادر است. بنابراین محرومیت های عاطفی، تنبیه، اعمال رفتارهای خشونت آمیز با کودک و تحمیل آزردگی ها وناکامی های مکرر بر احساس فرزندی با شاکله محبت پذیر، میتواند آسیب های اجتماعی همراه داشته باشد.
گزل، پدر روانشناسی کودک میگوید: شخصیت کودک در پنج، شش سالگی نسخه کوچکی از جوانی است که بعداً خواهد شد. کودکانی که از مهر و محبت پدری و مادری محروم مانده و عموماً در عین برخورداری از نعمت پدر و مادر، دچار بد سرپرستی شده اند و به گونه ای که انتظار میرود از تعامل عاطفی خوشایند و دوست داشتنی با والدین بهره مند نمیشوند، با دنیایی از نگرانی و ناکامی، بی انگیزه و شکننده وارد مدرسه میشوند، به هر حال علل و عوامل بسیار باعث خواهد شد تا بزهکاری های کم اهمیت که عللی پر اهمیت دارند به جرایم سنگینی تبدیل گردند، جذائیمی که تحکل آن برای جامعه بسیار سنگین و دشوار می نمایاند، از جمله جرایم غیر قابل گذشت و بسیار خطرناک جامعه قتل های خانوادگی است که طبق اعلام رسانه ها میانگین سنی برای قاتلان خانوادگی ۴/۳۴ سال می باشد این میانگین سنی در مقابل قاتلان غیر خانوادگی که ۲۶ سال می باشد سن بیشتری را نشان می دهد.[۱] افزایش تعداد قتل های خانوادگی در سال های اخیر ، دلیلی بر این مطلب است که می بایست علل و عوامل این نوع نا بهنجاری ها را مورد بررسی قرار داد ، با آنکه در جوامع کنونی و علل الخصوص در خانواده ها رفاه بیشتری نسبت به قبل حکم فرما است اما اینگونه اختلالات اجتماعی نیز به مراتب بیشتر گشته است . افزایش قتل های خانوادگی، نمادی از افزایش بحران در خانواده های ایرانی است. افزایش قتل های خانوادگی، در سال های اخیر به اندازه یی بوده است که می توان این موضوع را به عنوان یک معضل اجتماعی به حساب آورد. آنچه که افزایش قتل های خانوادگی را شگفت انگیز می کند، ماهیت و کارکرد خانواده در جامعه است که به نظر می رسد با قتل که شدیدترین نوع خشونت است با ماهیت خانواده در تضاد باشد. خانواده یی که افراد در ابتدا، به صورت داوطلبانه آن را تشکیل می دهند و در ذهن همه آنها خانواده جایی امن برای حفظ اعضا و برآوردن نیازهای زیستی آنها است، وقتی تبدیل به صحنه قتل و خشونت می شود، ذهن را به این سمت می کشاند که خانواده جدید، در اجرای کارکردهای خود، دچار ضعف شده است، به طوری که دیگر قادر نیست نیازهای زیستی و حیاتی اعضا را به نحو مطلوبی تامین کند. این تامین نشدن نیازهای حیاتی برای اعضای خانواده، منجر به تنش و در نهایت قتل می شود. آمار افرادی که جسم شان در خانواده کشته می شود موجود است. اما متاسفانه آمار افرادی را که به لحاظ روحی و روانی در خانواده ذره ذره کشته می شوند در دست نداریم. اگر در جایی این تعداد قتل ها ثبت می شد شاید این تعداد از قتل های جسمی در مقابل قتل های روحی چندان عجیب به نظر نمی رسید. با توجه به حساسیت قتل های خانوادگی تحقیقی دقیق در این زمینه می تواند کارگشا باشد. هدف از این تحقیق در وهله اول توصیف قتل های خانوادگی و دوم مقایسه بین قتل های خانوادگی و غیرخانوادگی بوده است. طوری که این مقایسه می تواند به فهم بیشتر قتل های خانوادگی کمک کند. روش جمع آوری اطلاعات توصیفی است و منبع اطلاعات این تحقیق هم روزنامه «اعتماد» است. صفحه حوادث روزنامه «اعتماد»، روزانه شرح مختصری از قتل هایی را که اتفاق افتاده است، به چاپ می رساند. ما به منظور جمع آوری اطلاعات پرسشنامه یی را تنظیم و پاسخ سوال ها را از گزارش های روزنامه «اعتماد» استخراج کردیم. مدت زمان مورد بررسی ما از اواسط دی ماه ۸۵ تا اواسط دی ماه ۸۶ بوده که مجموعاً با حذف تعطیلات، ۲۵۰ شماره روزنامه بررسی شده است. بعضی از این قتل ها مربوط به سال ۸۵ و ۸۶ بوده است و بعضی دیگر مرتبط به سال های قبل است اما دادگاه آنها در زمان های فعلی برگزار شده است. در مجموع با توجه به این نکات ۴۸۲ واقعه قتل مورد بررسی قرار گرفته است؛ اعم از قتل های خانوادگی و غیرخانوادگی. این تعداد شامل تمام مواردی می شده که فرد به قتل اعتراف کرده است. این گزارش ها البته بیشتر شامل مواردی است که در تهران اتفاق افتاده است. واژه هایی هم باید تعریف شود. اول واژه «قتل»؛ هر گونه فعلی که با قصد قبلی منجر به مرگ دیگری شود. یعنی قتل های غیرعمد، در حوزه کار ما قرار نگرفته است. قتل های خانوادگی در این تحقیق شامل قتل هایی است که هر دو فرد یعنی قاتل و مقتول عضو یک خانواده باشند. یعنی یکی از موارد می تواند فرزند، پدر، مادر، زن، شوهر، پدربزرگ، مادربزرگ و نوه باشد که در این دسته هستند. قتل غیرخانوادگی شامل قتل هایی است که هیچ رابطه خانوادگی درجه اول بین قاتل و مقتول وجود نداشته باشد. قتل هایی مثل قتل دخترعمو و پسرعمو و دیگر قتل های این چنینی جزء قتل های غیرخانوادگی قرار گرفته اند. در متغیرهایی که بررسی شده است مشخصات قتل، مشخصات فردی مثل سن و جنسیت قاتل و مقتول و شیوه عملی قتل و انگیزه قتل که مهم ترین متغیر بوده مورد بررسی قرار گرفته است. اطلاعات ۴۶۲ قتل استخراج شده که ۴۳ درصد آنها خانوادگی و ۵۷ درصد غیرخانوادگی است. البته اگر درصدی را هم به عنوان خطا در نظر بگیریم آمار قتل های خانوادگی نزدیک به ۳۸ درصد می شود که معاونت نیروی انتظامی هم این آمار را اعلام کرده است. البته در پژوهشی که سال ۶۷ براساس نمونه گیری در مراکز استان ها انجام شده قتل های خانوادگی ۷/۱۵ درصد قتل ها را شامل شده است. یعنی در طول دو دهه قتل های خانوادگی ۵/۲ برابر افزایش داشته است. از نظر منطقه قتل ۳/۵۹ درصد قتل های غیرخانوادگی در تهران و حومه تهران رخ داده است و ۴۰ درصد آنها در شهرستان ها. ۵/۵۶ درصد قتل های خانوادگی هم در تهران و ۴۳ درصد در شهرهای دیگر بوده که ظاهراً تفاوتی از نظر منطقه قتل بین قتل های خانوادگی و غیرخانوادگی وجود ندارد. از نظر سال وقوع قتل، قتل های خانوادگی در سال های ۸۵ و ۸۶ از ۵/۴۱ درصد سال های قبل به ۷/۵۱ درصد رسیده است. در حالی که در همین فاصله قتل های غیرخانوادگی ده درصد کاهش پیدا کرده است. در مورد مشخصات فردی قاتل هم در ۸/۱۷ درصد قتل های خانوادگی جنسیت قاتل زن است. اگر قتل هایی را هم که زن به کمک یک مرد مرتکب قتل شده است اضافه کنیم حدود ۳۰ درصد قاتل های خانوادگی را زنان تشکیل می دهند که این میزان در مورد قتل های غیرخانوادگی ۶/۹ درصد است. در مورد جنسیت مقتول هم آمارها نشان می دهد زن ها در خانواده بیشتر به قتل می رسند تا خارج از خانواده. ۸/۳۶ درصد مقتولان خانوادگی را زنان تشکیل می دهند در حالی که این میزان برای قتل های غیرخانوادگی ۸/۱۴ درصد است. اگر مواردی را هم که قاتل از هر دو جنس قربانی گرفته است به این موارد اضافه کنیم میزان قربانیان زن به ۷/۴۷ درصد می رسد. زن ها در مقایسه با قتل های غیرخانوادگی در خانواده هم بیشتر کشته می شوند و هم بیشتر در جایگاه قاتل قرار می گیرند. زن ها درون خانواده بیشتر مقتول هستند تا قاتل. که این موضوع نشان می دهد برخلاف تصور، زنان در خانواده از اهمیت کمتر برخوردارند تا خارج از خانواده. میانگین سنی برای قاتلان خانوادگی ۴/۳۴ سال بوده است و در مقابل برای قاتلان غیرخانوادگی ۲۶ سال است. اگر سن قاتل به تفکیک سن بررسی شود ۲۷ درصد قتل های خانوادگی در سنین بالای ۴۰ سال رخ می دهد. اما این میزان برای قتل های غیرخانوادگی ۹/۶ درصد است. قتل های غیرخانوادگی با افزایش سن به شدت کاهش پیدا می کند اما تقریباً در تمام سنین احتمال وقوع قتل های خانوادگی وجود دارد. ما در صفحه حوادث روزنامه ها می خوانیم که مرد قاتل هشتاد ساله یی وجود دارد که همسر ۷۰ ساله خود را کشته است. یا مرد ۷۰ ساله یی که سال ها کینه همسرش را در دل داشته و در نهایت تصمیم به قتل همسر ۶۵ ساله خود گرفته است. یا مرد ۹۵ ساله یی که با تبر همسر خود را کشته است. بنابراین آنچه در قتل های خانوادگی اهمیت دارد آن است که احتمال وقوع آن در هر سنی وجود دارد و چندان محدود به گروه سنی خاص نیست. از نظر مشارکت در قتل اصولاً شیوه مسلط در هر دو نوع قتل تنها و بدون داشتن شریک است. ۷۵ درصد از قتل های خانوادگی و ۶۸ درصد از قتل های غیرخانوادگی به تنهایی و بدون داشتن همدست انجام شده است. اما حدود یک سوم از قتل های خانوادگی که شریک وجود داشته است با مشارکت یکی دیگر از اعضای خانواده انجام شده است. مثلاً مادر و دختر با همدستی هم پدر خانواده را به قتل رسانده اند یا دو برادر با شراکت یکدیگر خواهر خود را به قتل رسانده اند. یا حتی دو برادر علیه دو برادر دیگر اقدام به قتل کرده اند. بنابراین می توانیم بگوییم در خانواده با موضوع همدستی در قتل یا دوقطبی شدن خانواده هم روبه رو هستیم. چون این میزان شراکت تقریباً دو برابر قتل هایی است که دو نفر عضو یک خانواده با مشارکت هم یک نفر غریبه را می کشند.از نظر قصد و نیت قبلی قاتل تفاوت زیادی میان قتل های خانوادگی و غیرخانوادگی وجود ندارد. در قتل های خانوادگی نسبت به قتل های غیرخانوادگی کسانی که با طرح و نقشه قبلی مرتکب قتل می شوند با ۵/۵ سال اختلاف در سن قتل دارای میانگین سنی کمتری هستند.این اختلاف سن عمدتاً مربوط به زنانی است که به همراه معشوق همسر خود را می کشند. از نظر آلت و وسیله قتل رایج ترین وسیله قتل در هر دو نوع قتل چاقو است. خفه کردن و خوراندن سم هم از شیوه هایی است که در قتل های خانوادگی بیشتر مشاهده شده است. همین طور کوبیدن اجسام سنگین به سر، در هر دو نوع قتل یکسان بوده است. از نظر مکان وقوع قتل، ۸۰ درصد قتل های خانوادگی درون خانه و ۲۰ درصد آنها در مکان دیگری بوده است. این آمار در واقع موید این نظریه است که در جامعه امروزی خانه خطرناک ترین مکان برای افراد است. چون یک فرد در هر سن و با هر جنسیتی در خانه بیشتر احتمال دارد مورد تهاجم دیگران قرار بگیرد تا خارج از خانه در خیابان و هنگام شب. زنانی که توسط شوهران شان به قتل رسیده اند بیشترین موارد مقتولان خانوادگی، یعنی ۲۷ درصد کل مقتولان خانوادگی را تشکیل می دهند و شوهرانی که توسط همسر خود به قتل رسیده اند ۲۲ درصد کل مقتولان را تشکیل می دهند.۳۹ درصد از مردان مقتول توسط زن و معشوق زن کشته شده اند. در مجموع حدود ۵۰ درصد از قتل های خانوادگی مربوط به قتل زن و شوهر است که اگر قتل زن صیغه یی را هم به حساب آوریم در واقع ۵۳ درصد قتل های خانوادگی مربوط به زن و شوهر است. ۱۵ درصد مربوط به فرزندکشی است. کشتن خواهر و برادر ۱۲ درصد و قتل پدر و مادر هم ۱۱ درصد است. در مجموع تعداد بررسی شده، ۳۸ کودک به قتل رسیده اند که بیش از نیمی از آنها توسط پدر به قتل رسیده اند. هفت کودک توسط مادر و بقیه توسط ناپدری و نامادری. یعنی ۲۹ کودک توسط مردان به قتل رسیده اند. با وجود اینکه زن ها مدت زمان بیشتری را با کودک می گذرانند و انتظار می رود خشونت بیشتری داشته باشند، اما این موضوع عکس است. آخرین مورد، انگیزه قتل است. ۳۳ درصد قتل های خانوادگی به دلیل کینه و دشمنی و مسائل ریشه یی و کهنه به وقوع پیوسته است. قتل به دلیل رابطه نامشروع زن که به کمک معشوق زن انجام شده است، ۳/۱۵ درصد قتل ها را تشکیل می دهد. بسیاری از قتل ها هم با انگیزه سوءظن به مادر، همسر و خواهر و با انگیزه حفظ آبروی خانواده انجام شده است و کسانی که با این انگیزه مرتکب قتل شده اند مردان هستند. ۳/۱۱ درصد هم تحت تاثیر مواد و مسائل روانی بوده است. ولی اگر قتل ها را براساس انگیزه و جنسیت قاتل تقسیم بندی کنیم در مواردی که زنان رابطه نامشروع با مردی برقرار می کنند و شوهر را مانعی برای ازدواج بعدی خود می بینند و از آنجا که پروسه طلاق هم طولانی است یا بعضاً ناشدنی است، به همین دلیل قتل شوهر برای زنان به عنوان یک شیوه حل مشکل مطرح است و راه میانبری است که به سرعت به جواب می رسد. ضمن اینکه آثار و عوارض طلاق را ندارد. اما بخش مهمی از قتل هایی که توسط مردان انجام می شود، جنبه تنبیه خودسرانه برای مقتول را دارد. در مواردی مرد به خاطر سوءظن به مادر، خواهر و همسر یا به فساد کشیده شدن آنها اقدام به قتل آنها می کند و در واقع می خواهد اعضای خانواده را به مجازاتی که آن را مناسب خانواده خود می داند، برساند. چون اگر این روند بخواهد از طریق قانون پیش برود، طرف را به خواسته های سریعش نمی رساند. جامعه یی که تنبیه زن و دختر جزیی از حقوق پدر و شوهر تلقی می شود، در فرهنگ و ادبیات هم، این موضوع تاکید شده است و جالب اینجاست که قانون هم در این زمینه تا حدودی همسو با فرهنگ حرکت می کند. اینکه پدری اگر مرتکب قتل فرزندش بشود، قصاص نمی شود و مجازات محدودی دارد، در واقع تاییدی است بر فرهنگ مشروعیت مجازات فرزند توسط پدر. در مورد شوهر هم قانون به نفع تنبیه زن، توسط شوهر عمل می کند. یعنی اگر مردی زنش را در حال همبستری با مرد دیگری ببیند، می تواند او را به قتل برساند و مجازات هم نمی شود. در حالی که اگر این شرایط، در حالت عکس قرار داشته باشد، قصاص می شود. مثال این مورد، داستان راحله است. بخش دیگری از قتل های خانوادگی، با انگیزه کینه و دشمنی و مسائل حاد خانوادگی انجام می شود. به این قتل ها می توانیم قتل های انتقام جویانه بگوییم که حاصل تجمیع کینه و دشمنی در طول سال ها است و مشاجره یی که سال ها در خانه جریان دارد، منجر به قتل می شود، که این قتل ها را با هیچ انگیزه خاصی نمی توانیم تقسیم بندی کنیم. مجموع این اتفاقات بی ارتباط با بسته بودن راه های حل اختلاف در میان خانواده نیست. نمونه، زن هایی که سال ها مورد ضرب و شتم شوهر قرار گرفته و در یکی از این صحنه ها همسرش را به قتل می رساند. اگر در این موارد سازوکار به گونه یی بود که مشکل در مراحل اول حل و فصل می شد، کار به قتل نمی کشید. انگیزه دیگر قصد پوشاندن خطا و جرم است. مثل نوه یی که برای دزدی به خانه پدربزرگش رفته است یا مادری که وقتی متوجه می شود پسر هشت ساله اش، متوجه رابطه نامشروع او با فرد دیگری شده از روی نگرانی و ترس برای افشای کارش پسرش را به قتل می رساند. مساله دیگر، شیوع و گسترش استفاده از مواد مخدر جدید است که آسیب جدی به مغز می رساند و به آنها روانگردان می گویند. مقایسه آمارها نشان می دهد استفاده از این داروها، بیشتر تاثیرش را بر قتل های خانوادگی گذاشته تا قتل های غیرخانوادگی. از آنجا که اعضای خانواده، مدام با فرد معتاد، در تماس هستند، احتمال اینکه هر لحظه تحت تهاجم قرار بگیرند، بیشتر است.[۲] این نوع قتل ها پدیده جدیدی است که باید جداگانه بررسی شود. همچنین  طبق آمار رسمی پلیس اگهی ناجا قتل های خانوادگی ۴۰% قتل ها را به خود اختصاص داده است که اکثر این قتل ها نیز توسط محارم و از سوی مردان به مقتونلیت زنان و دوشیزگان صورت پذیرفته است.

[۱] – روزنامه هموطن سلام – ۱۹/۱/۸۷

[۲] – روزنامه اعتماد – ۱۹/۸/۸۷

تا چند سال پیش محققان بر این باور بودند که مصرف تخم مرغ به علت خطر افزایش میزان کلسترول  منجر به بروز بیماریهای قلبی می شود اما اکنون پس از سالها تحقیق در زمینه ارزش غذایی تخم مرغ ثابت شده است که کلسترول موجود در تخم مرغ نقش مهمی در بروز بیماریهای قلبی ایفا نمی کند در واقع محققان به این نتیجه رسیده اند که مصرف چربی اشباع شده است که می تواند بر روی سلامتی قلب تاثیر منفی بگذارد.بنا بر این اگر شما روزانه یک عدد تخم مرغ مصرف می کنید بررسی نمایید سایر مواد مصرفی شما در رژیم غذایی حاوی مقادیر بالای کلسترول نباشد و از خوردن بیش از اندازه کره ، محصولات لبنی پر چربی و گوشتها پرهیز کنید.

تخم مرغ حاوی ماده ای به نام لوتئین است. لوتئین ماده ای کاروتئینی است که ممکن است از ابتلا به اختلالات قلبی جلوگیری کند. همچنین لوتئین از بروز بیماریهایی که منجر به نا بینایی میشوند جلوگیری می کند و باعث تقویت حافظه می شود.

تخم مرغ حاوی ۱۳ ویتامین به خصوص مقدار قابل توجهی ویتامین۱۲ B و ویتامین D می باشد.

همچنین تخم مرغ حاوی ماده ای به نام کولین است که نقش مهمی در عملکرد مغز دارد و مصرف آن برای بخش های مختلف مغز و حافظه دراز مدت مفید است.

اما مهمترین نکته در مورد تخم مرغ اینست که این ماده غذایی منبع سرشار پروتئین می باشد.و به َخصوص در کودکان میتواند نیاز روزانه به پروتئین را تامین کند.َ

ارزش غذایی تخم مرغ:

۱/۱۵۵ کیلو کالری انرژی ،۵۷/۱۲ گرم پروتئین، ۵۹/۱۰ گرم چربی، ۱۱۸/۱ گرم کربوهیدرات، ۵۰ میلی گرم کلسیم، ۱/۱۷۲ میلی گرم فسفر، ۱۹۱/۱ میلی گرم آهن